—默想以西結書第四十六章的異象與今日教會的復興 一、引言：異象與制度之間
我們常常渴望復興、盼望榮耀的降臨。
我們祈求神的靈充滿教會、醫治城市、翻轉世代。
然而，以西結書提醒我們一個令人震驚的真理：
榮耀若要回來，就必須有秩序承載。以西結書第46章，並不是人們最能記得的篇章。
它沒有戰車火馬視覺衝激、沒有枯骨復活、也沒有神榮耀的雲彩充滿聖殿的盛大場面。
它講的是「門何時開」、「王站在哪裡」、「每天早晨要獻一隻羊羔」、
甚至講到「廚房在哪裡」、「祭司怎麼煮肉」。這看來平淡無昧的事情，
但這一章是整卷以西結書的神聖樞紐——它回答了一個最現實也最屬靈的問題：
當榮耀回來之後，我們要怎樣生活？在基督國度裡的的祭司子民該怎麼生活？ 二、經文背景：從流亡到重建以西結是一位被擄到巴比倫的祭司。
他失去了他至愛的聖殿、失去了職分，也失去了國家，他是失業漢，無家可歸者，次人好幾等的被擄之民。
整卷書前半段，他宣告神的榮耀離開耶路撒冷—所羅門建的聖殿被巴比倫人毀滅了；
而到了最後九章（40–48章），
他看見神的榮耀再次回歸。在異象重建的核心以西結書第40–48章是最後的「聖殿異象」(Vision of the New Temple)，是整卷書的高峰與結論。
其中： 神的榮耀從來不被地理限制，也不因你的生命光景而有高有低。祂的寶座是「輪中套輪」，祂能在巴比倫顯現、能在曠野降臨, 如果Strauss Howe Generational Theory是可靠的，美國的大覺醒將要在20年內重臨這地。
但問題，以西結給我們的問題是：
當榮耀回來，我們能否承載？
因為，沒有秩序的靈恩會變質，沒有界限的熱心會腐敗。所以，神讓以西結看見一個完整的異象：
神榮耀的工作是有尺寸、有界限、有節奏。
神的同在不僅是片刻的屬靈高峰經驗，
而是一個能讓人類有份於聖潔的結構與同在 。而46章，就是這個「榮耀居住藍圖」的核心。 三、收獲一：敬拜的節奏——時間的聖化（1–12節） 首先，46章重新設立了敬拜的節奏。
經文說：「六日之內，東門要關閉；安息日和月朔的日子要開門。」東門是榮耀出入的門。
神命定它在平日關閉，只在安息日與月朔開啟。
這是什麼意思呢？
——神在教導祂的百姓：聖潔需要節奏，是有曆法的。人若天天忙於事工，沒有安息的節奏，
信仰會變成機械；
若只在高潮時敬拜，沒有每日的常態，
屬靈生命就會被燒幹。王在安息日進門敬拜，
百姓在門外一同俯伏。
這是說：領袖也好，貴冑也好，他們的敬拜生命要公開，天賦的權力要在敬拜中屈膝，他要被神看見、被限制。
在神的殿裡，沒有一個人高過敬拜。這是對今日世界和教會的提醒——
領袖不是舞台上的表演者，而是帶領群體進入神榮耀節奏的首席。 四、收獲二：每日的祭——信仰的常態化（13–15節）接著，神又吩咐：
「每天早晨要獻上一隻羊羔為常獻的燔祭。」這是全書唯一提到「每日」獻祭的地方。
聖殿異象走到這裡，突然變得非常「日常」。
原來榮耀不只在節期顯現，也要在早晨的清靜中延續。弟兄姊妹，這是「異象的生活化」。
真正的屬靈人不是天天說異象的人，
而是天天獻上自己的人。
保羅說：「你們要將身體獻上，當作活祭。」
這正是以西結的精神——
讓敬拜成為日常的節奏，讓榮耀成為生活的顯現 。 五、收獲三：王的界限——權力的聖化（16–18節）接下來，是最震撼的一段。神對王說：
「王若將地賜給僕人，那地到自由之年要歸還；不可奪取百姓的地，使他們失業。」
以西結先知告訴我們：神不僅關心敬拜，也關心制度與權力。
聖殿的榮耀若要長存，必須有公義作基礎。
因此，神在異象中給王劃界限——
領袖不能越過律法、不能濫用資源、不能壓迫百姓。這是一種「關乎榮耀的公共神學」：
權力在神面前要被公開、被問責、被限制。
在神的國度裡，領袖不是特權階級，而是聖潔秩序的守護者。我們為今天的國家、教會、機構、家庭能順服這一教導祈禱仰望主：神的榮耀不會與驕傲共存。沒有公義的領導，終究會使神的榮耀離開。 六、收獲四：廚房的聖化——日常生活的整合（19–24節）最後一段，講到祭司的廚房、煮肉的房間。
我們或許會問：
「神啊，祢已經顯現榮耀，為何還在意廚房？」
在神的眼中，敬拜與日常無分彼此。
廚房的設計，是為了防止俗人誤觸聖物；
也是為了讓祭司能妥善分配、潔淨地煮食。這段經文揭示了一個深層真理：
聖潔是全面的。
它不只是壇上的獻祭，也包括鍋裡的湯。
它不只是禮拜天的聚會，也包括週一的工作態度。神藉以西結告訴我們：
榮耀要進入我們的廚房、辦公室、家庭。
信仰不是逃離世界，而是使世界被潔淨。 七、綜合神學意涵：從異象到制度的轉化整章結束後，我們看見一個清楚的層次：時間被聖化 —— 安息日、月朔、每日獻祭。權力被限制 —— 帶領者在敬拜中受法制約。生活被潔淨 —— 廚房、食物、分配皆有聖界。這三個元素構成以西結異象神學的核心：榮耀不僅回來，更要住下。榮耀要住下，就必須有節奏、有秩序、有倫理。
這是神重建聖殿後給人的功課——
不是如何感動，而是如何治理。 八、應用：今日教會的回應
我們今日也活在一個「離散的世代」。
教會在世俗化的海流中漂泊，
權力會被濫用，信仰被消費化，
敬拜可以有激情無實質、生活方式與世俗同化和光同塵。在這樣的時代，以西結的異象成為基督所呼召的門徒的鏡子，因為我們是靈宮活石，基督的身體，上帝的聖所。1️⃣ 我們需要恢復「安息的節奏」— 教會年曆的重要讓教會的生命重新按在基督裡的時間運轉。
不被世界的王和節奏所奴役，而在屬神的節奏中與神相遇。2️⃣ 我們需要重建「敬拜中的領導力」讓屬靈權柄受制於真理與群體監督。
在敬拜的公開中保持透明，在服事的實踐中保持謙卑。3️⃣ 我們需要恢復「日常的聖潔」不只在主日敬拜，也在家中、工作中活出祭司的生活。
讓我們的「廚房」也成為聖殿的一部分。 九、結語：榮耀與秩序的約以西結書最後一句話說：
「那城的名字，從此要稱為『耶和華的所在』（YHWH Shammah）。」以西結先知今天的信息中告訴我們：
神的榮耀不是一時高亢的情緒，而是一種居住的關係。祂尋找的不只是會發光的殿，而是一個能在日常中承載祂榮耀的群體。當我們讓時間被聖化、權力被約束、生活被潔淨，
神的榮耀就不再離開。
那時，人們看見教會，會說：
「耶和華的榮耀在那裡。」 💬 禱告：〈榮耀回歸的祈禱〉──取道詩篇102篇1
主啊，求祢側耳聽我在流散中的呼求，
我的城門荒涼，我的節奏失序。
祢的榮耀曾照耀殿宇，如今人心冷卻如鐵。2
不要在我哀哭時掩面，
我在清晨呼求，在黃昏仍舊等候，
願祢的時間臨到我的時間，
使我學會在安息與月朔，在教會的年曆中聽見祢的腳步。3
我的日子消散如煙，
我的力量在急促中耗盡；
我忙於事工，卻忘記敬拜，
我追求效率，卻失去安息。4
主啊，教我守門如以西結所見的王，
在東門開啟之時低頭敬拜，
不奪取他人的產業，不踐踏祢的律例。
因為權力若不受約束，榮耀必再度離去。5
我的心在曠野如瓦片乾裂，
但祢說，每日早晨要獻上一隻羊羔。
哦主啊，讓我學會每日的小獻祭，
讓習慣成為恩典，讓平凡成為敬拜。6
祢的殿門雖關六日，
但第七日祢開啟；
這節奏是救恩的心跳，
使凡愛祢名的人在時間中得釋放。7
主啊，求祢潔淨我的廚房與鍋，
使我吃喝也為祢的榮耀，
使平凡的日子都有祢同在的馨香。8
看哪，祢不僅在壇上，也在餐桌；
不僅在主日，也在星期一。
祢的榮耀流入生活的細縫，
使每個空間成為殿的延伸。9
我聽見祢的聲音說：
「不可奪取百姓的地，
不可藉聖名為己謀利。」
主啊，求祢使我們的領袖成為看守者，
而非佔有者；
使教會成為分享的家，而非權勢的城。10
耶和華啊，祢的年日直到萬代，
祢重建錫安的時候已經來到。
求祢興起，憐恤祢的教會，
因為她的石頭仍有裂痕，
她的牆仍需祢的手觸摸。11
讓萬國看見祢的榮耀，
讓世人知道祢仍在我們中間。
讓他們說：
「這城的名字，從此稱為——耶和華的所在。」12
願祢的榮耀居住在時間的節奏裡，
在安息的安靜中顯現，
在領袖的謙卑中榮耀，
在廚房的香味中聖化。13
主啊，教我用秩序迎接祢的臨在，
用基督曆的節奏承載祢的火，
用公義護衛祢的榮耀。14
願我的世代學習這真理：
榮耀不是狂喜，而是居住；
聖靈不是閃電，而是每日清晨的燈。15
耶和華啊，
使我們的城市、教會、家庭都能說：
「祂在這裡，祂住在這裡。」
直到萬代。
阿們。